空中女王是谁 高清

评论:

• 彩锦 3小时前 :

  讲述老师到偏远地区支教的故事，联想到不丹电影《教室里的一头牦牛》和中国电影《蓝学校》。不过《藏草青青》给我的观感不及豆瓣7.7分带来的预期，影像的真实感于我不如《上学路上》《遥望南方的童年》等，其故事编排个人也不太满意，情节的推进有点想一出接一出的拼凑感，好些剧情段落缺乏起承转合，甚至感觉突兀跳跃，…… ★★★☆ 想想，与其将故事线拉长拍《我的教师生涯》，还不如缩短拍《孩子王》？

• 寿幻桃 2小时前 :

  拍摄背景很美，节奏明快，好看就是啦！

• 哲龙 8小时前 :

  改编得不错，跟gto一样更像是平行世界，石头哥的攻击不再是一味丢石头而是更为爽快地战斗，反战还是一贯的主题。

• 尔逸美 5小时前 :

  这远古画风高清新作，满满的回忆。故事比起0080之类的略显简单，但也比编剧彻底放飞的长篇好。

• 扶兰月 8小时前 :

  ▪️“心在哪里，家在哪里，爱在哪里，哪里是家”

• 任承志 1小时前 :

  ▪️一名支教老师的故事。中规中矩，情节除了盗猎者那段之外几乎都开头就能猜到，但还是会被感动。

• 卫善文 3小时前 :

  很久没看过这么温情的片子了，藏区支教确实需要很大的勇气和真正想着孩子们和为了教育事业无私奉献的心。藏区的孩子们善良、淳朴、热情，正是因为孩子们对韩老师的尊敬、爱才让韩老师一次又一次的留了下来。蓝蓝的天、白白的云、青青的草地、纯洁的孩子们、唯美的爱情，我想都将是韩老师这辈子里最美的风景，最开始只想来镀金的韩老师，最终选择留在藏区教育一届又一届的学生，令人潸然泪下。当孩子们长大，一个一个的离开，这都是韩老师最不舍的又是最欣慰的。生命的意义不在于是否有一子，所有的孩子们、学生们都是老师的孩子！

• 可娜 9小时前 :

  蓝天白云，青青草原，洁白的哈达，淳朴的孩子们，一切都很美好。藏区支教条件艰苦，能一直坚持下来真的很不容易，值得敬佩。

• 图门倩语 7小时前 :

  找的藏族演员也大多是细皮嫩肉型

• 卫泓序 3小时前 :

  觉得该系列再差应该差不到哪儿去，看到最后简直是狠狠的给我上了一课。除了作画简直一无是处，节奏稀烂，UC惯有的写实严肃荡然无存，取而代之极其突兀的煽情与幼稚。尤其是战斗桥段的设计，完全就是门外汉在拍他映象中的人形兵器一般——拿着刀枪的巨人罢了，多部前作所展示的实战性与合理性完全就被抹掉，根本看不到origin中那种解读MS意义的地方。

• 时阳晖 2小时前 :

  过于平淡，毕竟本身只是TV中的一集，做成剧场版就有点像注水。和之前的GTO一样，虽然是高达，但是完全没有高达的风格，像是在看别的什么作品。奇怪的画风和不明所以的搞笑，让人很出戏，再加上角色的塑造和表演就造成了不是在看高达的感觉。GTO的鸭子比79的心狠手辣，本作中的骡子也是如此，他惜字如金，整体塑造的像个二货，和我熟知的那个骡子完全不一样。而且还安排他用高达踩死一个活生生的人，编剧到底是怎么想的！？其他的人物塑造的也和79中不完全一样，GTO味儿太浓了。安彦说这是他最后一部作品，估计以后不会再有相关动画了。

• 卫美华 1小时前 :

  能在2022年看到阿姆罗真的很好啊。作为安彦良和”封画“之作，隶属于GTO（之前一直没了解，安彦系列的都不算正传里），这次改编初代15话石头哥的岛（哈哈哈哈哈）。确实在细节上更加塑造了多安，比起15话当时的不明不白，只知道多安是有反战的心，这次剧场版还是很满意的，就是后期战斗也不是特别爽，算是情怀吧。不知道以后还能不能见到GTO系列了...欸。

• 义梓馨 6小时前 :

  这部电影让我重新认识了喜笑颜开和泣不成声的意思。

• 心梦 5小时前 :

  韩松和梅朵这一生应该很幸福吧，孩子们的眼睛和天上的繁星太干净太美了。

• 司冰双 8小时前 :

  在创新中略有迷失，仍旧让人感叹UC纪元如此星光璀璨，每个小人物都是一段传奇

• 巨念蕾 8小时前 :

  就凭这藏区景色，这援藏大爱也要给五分。应该是甘南草原，说的安多藏语。

• 操傲易 4小时前 :

  作为一个正在努力做一个老师的我来说，这部影片正是我所期待的。看着孩子们纯真的笑脸，更加坚定了我的决心。希望不远的将来，我也会成为一名光荣的人民教师。为远离家乡的各位支教老师致敬！

• 司沛槐 6小时前 :

  一部很好的支教题材的电影。为了教育留在了贫穷的地区，通过教书育人，找到了人生意义的真谛，闪耀人性的光辉。电影的意义也超越了内容本身，感动。还有片子里美丽的草原风光让人无尽向往，质朴的孩子们，纯粹的净化人的心灵！

• 扶隽美 8小时前 :

  讲述援藏青年扎根雪域高原，作为一名老师传授知识，奉献一生，改变几代孩子贫苦命运的故事。

• 仪千易 1小时前 :

  容观藑先生说过少民电影创作的两张皮，其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是，导致胡乱的文化挪用，第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练，导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮，话语生产者（哪一个群体不言自明）对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化（barbarianizing），导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构（不光是所谓的给定的现实，更是脱离了合理化想象的最底层要求），使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上（教孩子刷牙）……荒谬至极，又愚蠢至极，成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式，只不过欲望不是内在复杂性，而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。