虎子是银行的一名保安，在一次旅行途中遭遇抢劫，车匪还绑走了一个女孩，女孩知道虎子是保安，拼命向他呼救，虎子本想挺身而出，可在女友尤昕的劝阻下、在歹徒冰冷匕首的威逼下，他还是退却了。事后车开到了刑警队，因为全车人惟独虎子没被抢，警察怀疑他和车匪认识，虎子心情很郁闷，他后悔当初没有见义勇为。虎子认为自己胆怯的原因是不会武功，他来到体育馆请教练姚扣子教他几招，姚扣子认为他是胆小鬼，学了也白学，拒绝了他的请求，虎子为此十分沮丧。一次醉酒后，虎子终于“见义勇为”了一回，没想到因此被拘留了十天并被迫辞职。为了找到车匪，虎子干起了押车的工作，平时他常常到体育馆偷学武功。虎子的朋友面瓜要结婚，让虎子帮他请一个司仪，虎子来到婚庆公司，发现公司经理吴雪正是那次被车匪绑走的女孩，他兴奋地向吴雪打听车匪的情况，却遭到了吴雪冷冷的拒绝。虎子再次陷入痛苦中，他借酒消愁，发誓要找到那几个车匪。为此尤昕很为虎子担忧，他找到吴雪讲述了虎子的痛苦，吴雪深受感动。原来那天劫匪逃跑的途中不小心轧死了一头猪，当地的村民围住了车索赔，吴雪乘机求救，车匪见势不妙弃车而逃。虎子听后为吴雪松了口气，但他仍坚持继续寻找车匪。一天晚上虎子骑车回家，被几个人堵在巷子里，原来是虎子在车上抓过的小偷上门报复，虎子发现其中几个人正是他要找的那伙车匪，经过一番搏斗，虎子用自己正义的力量制服了歹徒。虎子的行为感动了教练姚扣子，终于答应收虎子为徒。
班鳐走过的路班鳐知道，人心的答案也在纯净的夜空中得到回应。虽则处处克制与幽深尚有回避最尖锐痛苦的嫌疑，但很好地还原了从诗三百开始悠悠传承的幽闷却又豁达的文人况味——人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。
第一次如此直观地感受「东亚文化圈」：匠气，师徒，家庭，教育，知识分子对国家的无奈。就算不能“知其不可而为之”，至少可以“我们无法成为野兽”。
兹山的亚里士多德。李濬益另一部充满诗情的《东柱》也是非常好。
“君子和而不流，中立而不倚，国有道，不变塞焉，国无道，至死不变。”
开头一种思悼的感觉，昌大去做官那段拍得有点垮，前面很好，两个人做鱼谱太好玩了
想不到韩国也能拍出这种片 真的是不断进步啊
《兹山鱼谱》
看之前就听说“这部电影本应由中国人先拍出来”，看完之后觉得此言非虚。从清末民初面临的巨大历史哀痛，到现在的中美之争，我们才是最应该拥有这种文化反省与思考的。
韩国似乎终于拍古装不那么尬了，不强行高大上之后，有了另一个问题：电视剧感。
韩国有儒家思想的底子 西化后接受了基督教思想 杂糅之下生出了这种中西合璧。
天主教背景，讲的是东方和西方在文化政治方面的冲撞。
失意者之书。被剥夺的世界也有别样之美。不过整体情节也好视听也好似乎都有点寡淡。隐逸是不成出路的出路。美化的风景，滑稽的民众描写，削弱了隐逸者的负担，也一并削弱了身远朝廷心系百姓的志气。昌大这个人物入士到出世也相当流于表面（明说就是编剧意淫，起承转合处处生硬）。实学固然重要，令主角在当时历史条件下，说期待一个人人平等的无王的社会未免太ooc了吧。
颇具古风韵味的古装剧，山海人与诗词歌赋真是绝配…人之一生，知行合一四个字做起来尤其艰难。白鹤也好，生于淤泥也罢，遵循内心而不苟全于世态，才算是有意义的一生吧
并没有觉得剧本有那么好 支线揉得有些乱 但主线太动人了啊 我到底为什么要读书啊 真的可以不为前途不为苍生吗
班鳐走过的路班鳐知道，人心的答案也在纯净的夜空中得到回应。虽则处处克制与幽深尚有回避最尖锐痛苦的嫌疑，但很好地还原了从诗三百开始悠悠传承的幽闷却又豁达的文人况味——人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。
若铨说:比起参透善变难懂的复杂人类，
昌大，如白鹤之生虽好，而玆山之污泥亦善也。
我等继续拜读牧民心书，你等继续研习帝王心术。
原来和《思悼》《素媛》是同一导演李濬(jun四声)益，怪不得功力深厚。讲文化冲突，儒学是为王权服务，如何看透这一点，看透后如何。导演李濬益在采访中说，“丁若钟把天主教当作宗教，丁若镛将其作为性理学的补充品吸收，但丁若铨把西学当作哲学来接受。”这么一看，就明白多了。
如果不能按照所学的道理去生活，那学这些又有什么用呢。关于知识和教育的意义，关于开眼看世界的勇气。都是被儒家文化浇灌过的地方。韩国在拍些什么，我们又在拍些什么。以至于老师憧憬的世界，在程朱理学的故乡，依然是一场梦。
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