娜丽达（艾西瓦娅·雷 Aishwarya Rai Bachchan 饰）出生在一个传统的印度家庭之中，她有三个姐妹，都到了嫁人的年龄，为了将女儿们嫁进好人家，白先生（阿努潘·凯尔 Anupam Kher 饰）和白太太（Nadira Babbar 饰）可谓是费了不少的周章。
然而，聪慧机敏的娜丽达却并不愿意接受父母安排的姻缘，她相信，只有她自己才能决定，谁才是真正适合她的男人，父亲和母亲将娜丽达的举动视为叛逆，深感头痛。一次偶然中，娜丽达结识了名为达西（马丁·亨德森 Martin Henderson 饰）的富翁，起初，两人都看对方很不顺眼，处处挑刺找茬，关系十分紧张。然而，随着时间的推移，达西渐渐发现娜丽达并不是那种脑袋里空空的绣花枕头，而娜丽达亦发现了达西善良真挚的一面，爱情的火苗暗自滋长。
还不快谢WS那一巴掌。
7.2。青春期好难，加上家庭的特殊性。每个人物的性格都很棒。
不仅仅是聋哑家人对唯一健听者的依赖，也包括妹妹对家人的保护，如何放手大概是爱这件事里最难却也必须去做的事
出世入世，济世牧民，殉道之声，声声入耳。心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。骨子里的士大夫儒家气息，居然是韩国电影。
叙事文本关乎韩国近代从受儒家程朱理学影响到西方天主教两种文明的冲突，类历史剧的明快叙事来阐述近代西方文明不可阻挡的影响——甚至可见诸多细节（丁若铨的对话录）是民主与平权思想的萌芽。由黑白转彩色画面象征“见天外天，我心光明”，风格化地夹杂琐碎桥段（中间还有喜剧），在文本、技巧、内容和形式各个方面流俗，云淡风轻的文戏推进配合那些古诗词富有诗意。黑白画面的质感似乎是导演欲揭示历史上真实的封建帝王极权对于绞杀非己“异端”思想的黑暗一面，实则也是批判程朱理学。韩国片拍这个题材，其历史思辨尤为真诚精到。7.7*
一开始想这个可能是想拍成韩国的《沉默》？叙事模式过于套路了，吃播、各种尬聊挑逗、精准踩点的黑白彩色切换升华主题。
40。
本应如丁若铨一般怀着开放的心面对天地与众生，关隘踩得极准，但对历史的书写仍是非黑即白的，以创造出符合当代人语境的二元对立为核心要义，沦为动人但浅薄的戏说。
视角比较独特 一个家庭成员均为聋哑人然而自己却身体健全且喜爱唱歌的女主 聋哑人不容易 可这样家庭环境下的女主同样无比艰难 生活中方方面面的冲突都刻画得很好 但结局太过鸡汤 女主上大学后打渔为生的家人们该如何生存下去呢 依然无解
整体还行……你们美利坚能不能别再照搬不动的翻拍出世不久的外国电影了
7.2。青春期好难，加上家庭的特殊性。每个人物的性格都很棒。
倒是这小女主戏不错,唱歌也好听
掉了也就一公斤眼泪8，看完深刻了解了为什么英文字聋人一词总是以D/deaf出现，大写的D是身份认同，是他们自己的文化，爸爸爷爷太爷爷，一代又一代的聋人打渔为生，到了现在这个社会反而行不通了，因为法律法规根本就把非“正常”的人排除在外。
近期看到的最舒服、最享受的历史传记电影！
法国贝利叶一家的美国版，剧情水准相对稳定，但唯一不足就是歌唱。
《兹山鱼谱》，满分推荐给所有东亚型知识分子的电影，流放主题。东亚因政治一贯野蛮残暴，所以很少采取流刑，而多使用肉刑（当然现代稍微文明一点了，汇入徒刑，但肉刑依旧有遗存）。中国采取流刑较多的，是政治上相对文明的两宋；日本、韩国流刑传统较中国更为久长，原因恐在于日本、韩国实际未能形成稳固的中央集权传统，日本自古以来就更像是封建制，而中国封建制终结于先秦，导致后者未能为流刑留下空间。流刑的使用是考察一个文明体是残暴黑暗还是文明宽恕的最有趣的视角，也是判断其在文化上有无希望的最佳依据。
美版翻拍，聋哑视角的duet如此催泪，无声胜有声。我们的声音传不到彼此的世界里，我们的爱意却温暖彼此的手掌心
民脂民膏，尔俸尔禄；御民牧民，不过敲骨吸髓……不想分杯羹！
音乐很不错，合唱片段以及最后面试时的表演都可以当做MV来看。一边看一边听歌识曲，收藏到歌单。音乐会场下那段家人“聋哑”世界里全然无声，只能通过他人表情和动作去聆听和感受女儿的表演，台上是健康的一对，台下的夫妻则聋哑，不一样的duet（二重唱）却都展示了人类最美好的感情，这一段是意料之外也让我觉得导演很厉害，心思细腻。
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