teachers电影索托亚 高清

评论:

• 介凝丹 8小时前 :

  美术极佳，剧情对我来说过于枯燥冗长，分了几天才看完

• 巩清妍 2小时前 :

  构图，绝 ! 色彩，美 ! 灯光，牛! 这就是当不了烂片的原因了。

• 巩莺莺 8小时前 :

  朕就一普通人，看這裝神弄鬼沒頭沒腦的實在痛苦！而且女人都爆醜！！！！！

• 勾明德 0小时前 :

  非常非常A24的片子。开头和结尾能到五星！尤其是那个结尾，真的太打动人了。但是中间quest的部分有点冗长，我这个能看闷片的人都不太忍得下，需要缓缓。两个小时时长感觉有三个小时。摄影配乐绝对是今年最佳，镜头美得不像话！

• 卫政 9小时前 :

  灯光和BGM营造了一个很棒的世界观。故事中的水有点多，中间就好像是在故意吓唬人。总之真正的骑士是可以直面恐惧

• 宫凝心 1小时前 :

  除了服化道，表演剪辑叙事好烂啊莫名其妙，白瞎这么好看的海报，最后彩蛋是小女孩戴上皇冠与时俱进端水大师

• 东郭笑霜 3小时前 :

  男主对古典骑士精神进行了反面教材样本的展开，却最后被认可为骑士，我觉得倒不是国之重器那层而是经过历练后自我的重生，面对忠诚所维系、荣誉所追求、欲望所指涉乃至死亡所畏惧的诚实，成为了检视立场比品质要重要的标准，赋予了现代的价值观。

• 改英媛 2小时前 :

  需要仔细品味以后才能明白。不过对于大多数人来说，太晦涩难懂了

• 亓官芮佳 9小时前 :

  简单的内核被套上了精致的文本架构，视听体验为电影增色不少，加一星至五星。

• 戢又琴 1小时前 :

  动物电影里的人类不仅多余，还显得自作多情… 加拿大好美啊，这两年要找机会去。

• 充元旋 3小时前 :

  骑士精神的试炼，附着精液的腰带，美德的丢失与重拾，诡异与不详的氛围，美术与摄影考究。Dev 这个印裔骑士也没有很出戏，毕竟印度人本就是大英帝国的子民hh.

• 嵇泰清 3小时前 :

  城堡内的改编太乱了欣赏不来，结局的解决方式倒是很不错，色调黑绿黑绿的，可以，这很不列颠。#

• 强嘉 0小时前 :

  基本上就是对史诗的复述，能够感觉出来导演想要对传统文学进行解构，但却选错了方法，你以为你在看传统叙事，不，他是意识流，你以为是意识流，不，他其实建立在传统叙事上。最终导演想要表达的东西和原著差了十万八千里，还颇为得意，因为摄影是真他娘的牛逼，可不看原著你根本不知道他讲了个啥，问题恰恰就出在这儿， 这玩意儿所表达的东西完全出离了原著，这就更他娘的看不懂了。古今中外都在重构经典文学，但这种题材其实最难处理，要么在原基础上升华，要么就用当代视角去重新审视然后玩儿出花来，要么就不知所云。通常第一种中规中矩但都还挺不错，比如《麦克白》《特洛伊》。第二种容易翻车，但也容易出现经典，比如《大话西游》《闪灵》。遗憾的是，本片是第三种

• 卫宁辉 1小时前 :

  没有对中世纪文化背景以及圆桌武士原著有所了解的前提下观看本片真的云里雾里，极其费解。（好吧我承认，不是一知半解，是基本就没看懂😂看了解析才知道是高文爵士的五项试炼）。虽然故事讲的太过隐晦，不过强烈色调明暗的对比，大片迷雾，山谷，森林的长镜头，穿插着各种不明所以的神奇隐喻，观看体验倒是前所未有的奇妙，如沉沉暮霭中一段虚空梦境一般。

• 凡子 3小时前 :

  7.0 / 由于对亚瑟王的故事不熟悉导致对这部电影很多故事情节和隐喻看得一知半解，不过光影和构图还是太迷人了。从《鬼魅浮生》到《绿衣骑士》，我依然对大卫 · 洛维有着很高期待。

• 卫晓科 1小时前 :

  中世纪古典主义下的精神分析，重新诠释了“黄粱一梦”。摄影牛逼，就像看了上百幅油画

• 及俊风 5小时前 :

  中世纪聊斋。又或者说是因为恐惧饥饿吃毒蘑菇导致的一种臆想的男人成长史。

• 帅俊良 8小时前 :

  高文从头到尾都呈现出一种“我是谁我要干嘛我要去哪”的浑噩状态，整个故事也变成了到指定地点触发任务剧情的流水账模式，一个魔幻底色的骑士故事竟然在任何玄妙时刻都看起来极其儿戏……

• 僧敏博 0小时前 :

  尸骨旋转镜头—大卫洛维标签 这次我更喜欢母体巨人

• 市天真 1小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。